賑貧貸乏網(wǎng)日報

　　留文明底色，興新貌新業(yè)

　　和美村莊應是這般容貌

　　作者：連遠強（揚州大學(xué)村莊復興戰略研究院教授）

　　黨的二十大陳述提出“建造宜居宜業(yè)和美村莊”，這是對村莊建造內在和方針的進(jìn)一步豐厚和拓寬，觸及村莊出產(chǎn)日子生態(tài)各個(gè)方面，包含物質(zhì)文明和精神文明各個(gè)領(lǐng)域。和美村莊應是哪般容貌？

　　在筆者看來(lái)，和美村莊建造，重在留文明底色，興新貌新業(yè)，具體來(lái)說(shuō)，一方面要留住回憶中的夸姣，另一方面要打造抱負中的新貌。

　　在浙江德清縣新安鎮舍北村，文明志愿者在給孩子們敘述古橋的前史知識。新華社發(fā)

　　留住回憶中的夸姣

　　坡塘村是浙江紹興的“網(wǎng)紅村”，是“千村演示、萬(wàn)村整治”工程的受益者。該村共有坡塘、云松、應家潭、盛塘四個(gè)天然村，沿著(zhù)云松天然村主干道向里散步，遠遠能看到一棵巨大茂盛的古銀杏樹(shù)。據介紹，這棵古樹(shù)記錄了村莊1000多年的演化前史。

　　多年前，這棵古樹(shù)曾一度瀕危。本來(lái)，在坡塘村改造之前，這棵古銀杏樹(shù)夾在民建房之間，采光欠安，周?chē)乃嗟亟]著(zhù)它的根系。為了解救這一活化石，從村莊到大街等各級負責同志請來(lái)專(zhuān)家“評脈問(wèn)診”，并與相關(guān)鄉民促膝長(cháng)談，終究鄉民表決——村里的建造要給古樹(shù)“讓路”。相關(guān)鄉民拆房搬遷，村里對古樹(shù)周邊土壤進(jìn)行平坦，使其透氣，經(jīng)過(guò)系列行動(dòng)解放和維護古樹(shù)的根系，讓古樹(shù)從頭勃發(fā)生機。爾后，古樹(shù)成果一年比一年多，長(cháng)勢一年比一年好，還吸引來(lái)五湖四海的游客到此打卡。

　　一棵古樹(shù)連著(zhù)鄉民的心，關(guān)于許多鄉民來(lái)說(shuō)，哪怕村容村貌幾經(jīng)變遷，只需這棵樹(shù)還在，家鄉就仍是回憶中的容貌。一棵古樹(shù)的含義現已遠遠超越天然成長(cháng)的樹(shù)木，它和文物相同，承載著(zhù)悠長(cháng)的前史傳統、豐厚的文明內在和一代又一代人的一起回憶，能夠潤澤人心、凝集人心。

　　河南林州石板巖的一處農家小院展現出和美村莊新貌。新華社發(fā)

　　把“根”守住，才能把“魂”留住。這句話(huà)適用于一棵古樹(shù)的維護，相同也適用于鄉土文明的連續。和美村莊建造絕不是依照統一規范建成“千村一面”,更不是簡(jiǎn)略粗獷地推倒重建，“留”應是其題中之義。留什么？留村莊文明資源，留和美文明之根。每個(gè)人關(guān)于村莊的夸姣回憶有所不同，可是從文明視點(diǎn)大體能夠歸納為兩種：一種是從祖輩開(kāi)端就一向存在、相關(guān)前史故事被代代傳揚的古村落、古建筑、古文物等物質(zhì)文明；一種是代代傳承、痕跡在人們日子和回憶中的民間民族表演藝術(shù)、傳統戲曲和曲藝、傳統手藝技藝、傳統醫藥、民族服飾、風(fēng)俗活動(dòng)、農業(yè)文明、口頭言語(yǔ)等村莊非物質(zhì)文明。

　　留村莊文明資源，留和美文明之根，意味著(zhù)要留住村莊之所以為村莊的前史頭緒和文明基因，換句話(huà)說(shuō)，要留住一代代鄉民忘不掉的回憶中的夸姣，抹不掉的骨子里的印記。仍以坡塘村為例，雖然現在的村莊現已面目一新，簡(jiǎn)直看不到往日的舊容貌，可是那些承載著(zhù)村落前史的古臺門(mén)（四合院）、牽絆著(zhù)異鄉游子的傳統包子鋪、每一處院子門(mén)前懸掛的新舊相貌比照圖、街邊墻上展現的民歌歌謠曲譜等，不只留住了村莊的“魂”，有用勾連起村莊新貌與鄉民的夸姣回憶，還能為子孫和外來(lái)游客全面展現一個(gè)村莊的前史變遷，讓鄉土文明完成代代傳承。

　　當然，“留”不能止于維護和存留，還要進(jìn)一步開(kāi)掘并宣揚風(fēng)俗風(fēng)情、前史沿革、典故傳說(shuō)、名人文明、祖訓家規等村莊特征文明。比方，安徽省發(fā)動(dòng)施行“千村引領(lǐng)、萬(wàn)村晉級”工程，著(zhù)重深化開(kāi)掘淮河文明、長(cháng)江文明、徽州文明等特征文明底蘊，讓農耕文明和現代文明要素有機結合，差異化打造和美村莊。安徽池州杏花村，因杜牧“牧童遙指杏花村”一句千古絕唱而名揚海內外，它的打開(kāi)注定與詩(shī)詞文明休戚相關(guān)。當地充沛開(kāi)掘這一優(yōu)勢資源，以詩(shī)為媒，宣揚展現當地的村莊特征文明，奏響村莊文明復興進(jìn)行曲。本年3月，“2024我國農人詩(shī)會(huì )”在杏花村舉行，讓人見(jiàn)證了詩(shī)詞文明在一個(gè)村莊的千年傳承，一起在夸姣的詩(shī)詞中感觸豐盈之樂(lè )和村莊之美。

　　打造抱負中的新貌

　　想必每個(gè)人腦海中都有一個(gè)抱負村莊的容貌，它或是《桃花源記》中“芳草鮮美，落英繽紛”的天然之美，抑或是《清平樂(lè )·村居》中“最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”的閑適之樂(lè )。和美村莊以“宜居宜業(yè)”一詞，精準歸納了古往今來(lái)人們一起的至高尋求——休養生息。依照宜居宜業(yè)這一規范，和美村莊不只要留住人們回憶中的夸姣，還要滿(mǎn)意他們的新等待，將夢(mèng)中桃花源落地變成實(shí)際，打造抱負中的新貌。

　　怎么滿(mǎn)意億萬(wàn)農人對建造美麗家鄉、過(guò)上夸姣日子的愿景和期盼？無(wú)妨看看我國美麗村莊建造樣本——安吉的做法。安吉縣不搞大拆大建，尊重環(huán)境的承載力，遵從天然的原始美，按不同地形和山水環(huán)境，進(jìn)行一村一規劃、一家一美景的規劃，構成“山水統里”“石嶺人家”“田園洪家”等各具特征的精品村。家鄉與田園、天然與規劃相和諧，完成村村是精品、戶(hù)戶(hù)是新景、處處是美景，構成一村一品、一村一韻、一村一景的大格式，完成全縣美麗、全縣打開(kāi)。

　　“村咖”新業(yè)態(tài)帶動(dòng)我國村莊旅行打開(kāi)。圖為游客在北京懷柔一處民宿品味飲品、欣賞風(fēng)景。新華社發(fā)

　　人居環(huán)境整治是和美村莊建造的第一場(chǎng)硬仗。近年來(lái)，越來(lái)越多的村莊安身“清臟、治亂、強基、增美”，活躍完善基礎設備，經(jīng)過(guò)藝術(shù)賦能，對舊民居、破廠(chǎng)房等打開(kāi)“小規模、小標準、漸進(jìn)式”地藝術(shù)化改造，打造成村莊博物館、村莊藝術(shù)館、村莊書(shū)屋等空間，讓村莊相貌面目一新。

　　打造抱負中的新貌之“新”，既包含村容之新，也包含業(yè)態(tài)之新。不久前，江蘇省發(fā)布第一批宜居宜業(yè)和美村莊名單，無(wú)錫市陽(yáng)山鎮桃源村在列。許多年前，桃源村仍是一個(gè)打開(kāi)落后、環(huán)境欠安、很多人口外流的空心村?，F在，穿行于桃源村，粉墻黛瓦的民居依山傍水，斑駁的參觀(guān)步道彎曲向遠。在山南頭文明藝術(shù)村片區，精品民宿、咖啡館、手作工作室外形高雅，令人眼花繚亂。高雅藝術(shù)裝點(diǎn)村莊面貌，碰撞出賞心悅目的視覺(jué)效果，讓日子在此和來(lái)此旅行的人忘卻了煩惱與疲乏，陶醉在美麗田園。

　　桃源村的蝶變被媒體描述為書(shū)寫(xiě)“新桃花源記”的成功實(shí)踐。這緣于桃源村依托桃文明打開(kāi)的一系列晉級改造和立異探究。在桃源葫蘆谷街區，一半是文創(chuàng )展現，一半是鄉下日子，生動(dòng)詮釋了安居與樂(lè )業(yè)的交融。只要工業(yè)興隆了，才能讓農人增收致富，才能讓村莊留得住人、成為休養生息的美麗家鄉。近年來(lái)，陽(yáng)山鎮舉行了桃花節，桃源村與第三方協(xié)作建造的山南頭文明藝術(shù)村已開(kāi)村迎客，游客多了，村子火了，從前鄉民爭相逃離的空心村變成了家喻戶(hù)曉的“網(wǎng)紅村”。

　　和美村莊既要保存村莊底色，以文明之根與魂凝集人心，還要完善新設備、開(kāi)發(fā)新業(yè)態(tài)，以文明之興、工業(yè)之興吸引人、留住人。有人來(lái)，有事干，有錢(qián)賺，這或許便是和美村莊應有的容貌。

　　《光明日報》（2024年07月10日?13版）

[ 責編：邱曉琴 ]